miércoles, 12 de noviembre de 2014

Arte y Arquitectura: La figurilla de los Amantes de Ain Sajri.

En 1933, el cónsul y prehistoriador francés René Neuville, destinado en Jerusalén (Israel) se encontraba siguiendo los trabajos de campo de unos sacerdotes franceses en un pequeño museo junto al abad Henri Breuil (1877 - 14 de agosto de 1961), reputado arqueólogo, prehistoriador, geólogo, etnólogo...

Tras examinar las heterogéneas piezas, solicitó la presencia del beduino que había hecho el hallazgo, y éste le condujo a la cuevas Wadi Jareitún (Belén).

La vida de René Neuville.

Nació en el seno de una familia acomodada el 30 de Octubre de 1899 en Gibraltar. Siguiendo la línea sucesoria paterna, René inició su carrera de cónsul a una edad temprana. Su primera delegación fue en una ciudad italiana llamada Ventimiglia, en la provincia de Imperia en Liguria, cuya frontera divide Francia con Italia.

En 1926 traslada su residencia a Jerusalén, donde es asignado como canciller del consulado. Vivirá allí los próximos once años de su vida.

Hombre instruido, invierte parte de de su tiempo en aprender historia, especializándose en la rama de prehistoria, sobre la cual escribió numerosas monografías.

En el año del descubrimiento de la famosa figurilla de guijarro de calcita llamada Amantes de Ain Sajri” , René identificó durante una excavación llevada a cabo en la cueva de Jebel Qafzeh, cerca de Nazaret, los restos óseos de cinco individuos enterrados en un depósito que pertenecían al periodo del Paleolítico Medio.

En 1937 vuelve a cambiar de residencia: se muda a Alicante (España), aunque no establece del todo su residencia en dicho país, ya que debido a sus compromisos laborales se vuelve a desplazar a Gibraltar y posteriormente a Marruecos durante el comienzo de la II Guerra Mundial. A pesar de su ocupación, continuó su formación académica y profesional como arqueólogo. En el año 1943 sus deberes como diplomático absorbían casi todo su tiempo, con viajes y compromisos entre Árgel y Túnez.

Tres años más tarde René Neuville es nombrado nuevo cónsul General de Francia en Jerusalén, donde volvió a reanudar sus trabajos de investigación como arqueólogo. El 22 de Julio de 1946 sobrevive al atentado del “Bombardeo el Rey David”, perpetrado por una organización terrorista en contra de las autoridades británicas, cuyas oficinas estaban ubicadas en dicho hotel. Murieron un total 91 personas de diferentes nacionalidades y tuvieron que ser atendidos 46 individuos por los servicios de emergencia.

René Neuville murió el 23 de Junio de 1952 en Jerusalén, a la edad de 53 años.


La figurilla de los Amantes de Ain Sajri.

Tallada a partir de un único guijarro de calcita de 102 mm de alto y con 11.000 años de antigüedad, los “Amantes de Ain Sajri” recibe este nombre por la procedencia de la cueva y por la posición sexual que la figura muestra: dos seres antropomorfos, sin rostros ni detalles definidos, mantienen un estrecho abrazo que imita a la copula y cuya postura es conocida como “Flor de loto”.

La escultura parece representar la idea de la fertilidad, aunque aún es un hecho no probado.

Las excavaciones llevadas a cabo en la zona datan a la cueva como un lugar de residencia para la cultura Natufiense, quienes vivieron el Epipaleolítico Final y Mesolítico, conviritiéndose así en los primeros seres humanos en recolectar semillas de plantas herbáceas que consumían o cultivaban para la siguiente cosecha. En su dieta habitual se encontraba la carne de gacela, frutas y frutos secos.

La cultura Natufiense se cree que fue la primera que logró domesticar a los perros y al ganado, como ovejas y cabras.


En 1958 el Museo Británico de Londres adquirió la pieza mediante una subasta de patrimonio.

Este artículo ha sido escrito por Akasha Valentine http://www.akashavalentine.com © 2014.

Las fuentes de información y divulgación corresponden a las siguientes páginas citadas. La autora permite la libre divulgación de este texto siempre que esté citada la fuente y la autoría de la misma.

Referencia biográfica:


Fuentes de la imagen.


viernes, 15 de febrero de 2013

PRÍAPO. EL DIOS FECUNDADOR.

Fresco del dios Príapo descubierto en la villa de los Vettii 
en las ruinas de Pompeya.  

Su imagen fue explotada en la antigüedad tanto con fines sexuales como formula mágica para neutralizar el mal de ojo contra la envidia de las personas. Esta divinidad inferior relacionada con la mitología griega es conocida por el nombre de Príapo y se le suele representar con un vasto falo en perpetua erección. En el pasado, los campesinos vincularon su imponente figura con el campo, asociándolo como dios protector de los rebaños formados por chivos y ovejas, de la apicultura, la pesca, el vino, el cultivo de vegetales y hortalizas.  

EL ORIGEN DEL MITO.

La creencia más admitida del origen del mito es la que considera a Príapo como hijo legitimo del dios griego Dioniso y la diosa Afrodita.

Otra leyenda nos cuenta una historia muy diferente sobre el nacimiento de Príapo. Afrodita deidad del amor, la belleza y la lujuria, mantenía una estrecha relación con el dios Dioniso. Durante uno de sus viajes a la India, la diosa comienza a citarse con un antiguo amor conocido por el nombre de Adonis, de quien queda embarazada. Tras la vuelta a casa de Dioniso, Afrodita decide mantener las apariencias con él. Su avanzado estado de gestación la obliga a viajar a Lámpsaco para dar a luz a su hijo. Hera, hermana y esposa del dios Zeus, diosa de las mujeres y del matrimonio siente una ira refrenable contra Afrodita y como castigo a su falta de compromiso hechiza al hijo de ésta, obligándola a parir un varón con los genitales deformes.

El último de los mitos cita a Dioniso como progenitor de Príapo, que nació de su unión con una náyade (ninfa de agua dulce).

PRÍAPO. EL PROTECTOR.

Como ya he mencionado anteriormente, la figura de Príapo era empleada como talismán para repeler el mal de ojo y a los saqueadores. En la antigua Roma solía erigirse una estatua en honor a Príapo portando fruta entre sus ropas y una hoz en una de sus manos, mientras su hinchada y descomunal verga permanecía en una posición erguida, cuya función principal era la de atraer la buena fortuna en las cosechas.

Durante unas excavaciones llevadas a cabo en la sepultada ciudad de Pompeya en el año 79 d.C los arqueólogos realizaron un hallazgo importante. En una de las residencias más fastuosas conocida como la “Casa de los Vettii”, se halló un grabado de Príapo prácticamente a tamaño natural en el que salía representado con su imponente erección sobresaliendo por debajo de su túnica y acompañado por un saco de monedas sobre una balanza que sujeta con una sola mano. Sus propietarios, dos libertos (esclavos libres) llamados Aulus Vettius Conviva y Aulus Vettius Restitutus, habían logrado amasar una gran fortuna y querían asegurarse de que nadie les iba a envidiar por ello.

PRÍAPO Y LOS ASNOS.

La obra del poeta Ovidio conocida como “Fastos” nos narra la historia de la ninfa Lotis, quien ebria de alcohol pierde la consciencia durante el banquete al que habia sido invitada. El dios Príapo, una criatura deforme y sin belleza, decide tomarla por la fuerza, pero en el mismo instante en el que la a rodear con sus brazos uno de los burros de Sileno (anfitrión de la fiesta) despierta a los invitados emitiendo sonoros rebuznos. Lotis, que descubre lo que ha estado a punto de sucederle, rechaza a Príapo y huye de él tras ser transformada en una flor de loto. Como castigo, Príapo descarga toda su rabia en el animal, a quien da muerte. Lámpsaco, una de las principales ciudades griegas de Misia a orillas del Helesponto, rendía homenaje a Príapo mediante el sacrificio de burros.
Otro de los mitos cuenta que Hestia, diosa de la vida en el hogar, estuvo a punto de ser violada por Príapo pero fue salvada por un asno y por ello durante la festividad en honor a la divinidad se solía coronar con flores a dichos animales.

El último mito habla sobre una pelea que mantuvo Príapo por un asno al que el dios Dionisio le había concedido la facultad de poder hablar. La disputa que ambos mantenían era por ver quién de los dos tenía el pene más grande. Como Príapo ganó, mató al animal. Tras darse cuenta de lo que le había hecho, decidió recoger su cuerpo y depositarlo junto a las estrellas.

LA POESÍA DE PRÍAPO.

Estatuilla Galo-romana creada en bronce que personifica al dios Príapo. Fue descubierta en Picardía, al norte de Francia. La pieza fue tallada en dos partes, ocultando a la vista de quien la observa un falo de grandes proporciones.

Los poetas de la época le dedicaron a la deidad numerosas obras en las que ensalzaban su masculinidad de forma desmesurada. Ya fuese con intención de ridiculizarle o engrandecer su figura, las obras que se conservan son en su mayoría eróticas.

Te sodomizaré muchacho, te lo advierto; a ti muchacha te follaré; al bárbado ladrón la tercera pena es la que le espera”.

(“Quae percider puer, moneo, futuere puella”

“barbatum furem tertia poena manet”. )



PRÍAPISMO. ERECIÓN SIN ESTIMULACIÓN.

La RAE define la palabra priapismo como una erección continua y dolorosa del miembro viril, sin apetito venéreo. Se considera que una persona sufre de priapismo cuando el pene se encuentra en un estado de erección sin estimulación física y psicológica durante un largo periodo (varias horas). La persona debe de acudir de inmediato a un centro médico.

Esta obra ha sido escrito por Akasha Valentine http://www.akashavalentine.com © 2013.

Las fuentes de información y divulgación corresponden a las siguientes páginas citadas. La autora permite la libre divulgación de este texto siempre que esté citada la fuente y la autoría de la misma.

Referencia:

  • El placer en la Roma clásica. Editorial Edimat Libros S.A. Autor. Cordelia Callas.

Bibliografía.

- http://en.wikipedia.org/wiki/Priapus
- http://es.wikipedia.org/wiki/Pr%C3%ADapo
- http://es.wikipedia.org/wiki/Casa_de_los_Vettii
- http://www.hermanotemblon.com/?p=347
- http://www.rae.es/rae.html

Fuentes de la imagen.

- http://en.wikipedia.org/wiki/Priapus
- http://es.wikipedia.org/wiki/Pr%C3%ADapo

miércoles, 13 de febrero de 2013

EL PLACER EN LA ROMA CLÁSICA.


En este libro optamos por recorrer el camino que narra la manera en que los antiguos romanos entendieron el sexo y el amor, las maneras de hacer el amor, las prácticas aceptadas y las clandestinas, los márgenes para la creatividad y las imposiciones de la ley escrita y tradicional respecto de las funciones reproductivas. Aunque a primera vista pueda resultar confuso o abstracto, creemos que el mayor legado de la historia romana es a la vez el más imperceptible: los modos de comprender y aceptar las relaciones entre los sexos que hoy consideramos modernas son en realidad muy antiguos, y, como podremos comprobar al recorrer estas páginas, vienen en gran parte heredados de nuestros antepasados latinos.

En las páginas que siguen nos adentraremos en el mundo de los sentimientos, las sensaciones y los sentidos, pero eso no debe hacernos olvidar que la Roma Antigua no fue idéntica desde su fundación (hacia el s. VIII a.C.) hasta su caída (en el s. IV d.C.).

Información sobre el libro.

Título: El placer en la Roma Clásica.
Autor: Cordelia Callás.
Diseño de cubierta: Juan Manuel Domínguez.
Editorial: Edimat Libros, S.A
Colección: Biblioteca Breve.
ISBN: 978-84-9794-038-2
Número de páginas: 220.
Año de publicación: 2012
Precio: 3,95 €

Valoración personal.

Muy interesante.